Lição de espaço

Titian - Sisyphus

---

O homem no espaço
é a sombra de Sísifo.

O espectro da esfinge
O vertigem do tísico.

O homem no espaço
é a pedra no vértice.

A folha que tomba
no vórtice.
Francisco Carvalho

Felicidade

Erna Y (artista iugoslava, naturalizada brasileira)

“Felicidade” é uma coisa com plumas
Naquele poleiro alto da alma
E entoa a melodia sem palavras
E nunca para – nunca
E muito doce
na brisa – soa
E zangada deve ser a tempestade

Que poderia confundir o passarinho
Que guarda tanto afeto.
Sempre ouço isso na terra gelada
E no mais estranho Mar
Contudo,
no Extremo,
Ele pediu uma migalha – de Mim.
Emily Dickinson (1830-1886)

Busca de uma Definição

Arthur Claude Strachan

Sempre o menor ato
possível
neste tempo de atos
maiores que a vida, um gesto
com o que passa

apenas sem ser visto. Um vento parco
perturbando uma fogueira, por exemplo,
que encontrei outro dia
acidentalmente

na parede de um museu. Apenas
nada: alguns retalhos
de branco
lançados ao acaso contra o negro rotundo
do fundo, somente
um gesto parco
tentando não ser

mais do que é. E mesmo assim,
não está aqui
e a meus olhos jamais será questão
de tentar simplificar o mundo
mas uma maneira de buscar um lugar
pelo qual entrar no mundo, uma forma de estar
presente entre as coisas
que não nos querem - mas que necessitamos
na medida em que nós necessitamos
de nós mesmos. Faz apenas um instante
que a bela mulher
que estava junto a mim
me havia confessado o quanto desejava
um filho e como o tempo
começava a lhe faltar. Resolvemos
escrever cada qual um poema
usando as palavras "um vento parco
perturbando uma fogueira". Desde então
nada tem significado tanto como o pequeno
ato
presente nestas palavras, o ato de tentar dizer

palavras
que apenas dizem nada. Até o final
quero igualar-me
a quanto o olhar
me traga, como se
no fim pudesse me ver
liberto
nas coisas
quase invisíveis

que nos conduzem junto a nós e todos
os filhos não nascidos
no mundo.
Paul Auster
Tradução: Raul Macedo

O Numerado

Pamela Wells

Sei que sou um número.
Que número sou, não sei.

Sei que sou um elo ao infinito
ou de retorno ao princípio.

Se tudo for redondo, volto.
Se tudo plano, vou.

De qualquer modo, sou.
César de Araújo (1943-2005)

Textos para análise

Existiam poucos ilheenses de nascimento que já tivessem importância na vida da cidade. [...] De todo o [Nordeste] do Brasil descia gente para essas terras do Sul da Bahia. A fama corria longe, diziam que o dinheiro rodava na rua, que ninguém fazia caso, em Ilhéus, de prata de dois mil réis. Os navios chegavam entupidos de emigrantes, vinham aventureiros de toda a espécie, mulheres de toda a idade, para quem Ilhéus era a primeira ou a última esperança.

Jorge Amado. Terras do sem fim, 1943.

---

Bota o retrato do Velho outra vez,
Bota no mesmo lugar.
O sorriso do velhinho faz a gente trabalhar.
(Haroldo Lobo e Marino Pinto, 1951.)
Cantada por Francisco Alves, essa música
se tornou um recurso de propaganda política do período.

---

Observem:
a) A letra da música faz referência ao candidato Getúlio Vargas

b) Na origem Vargas não passava de um representante das oligarquias que exerciam o poder político no Rio Grande do Sul, por intermédio do. Partido Republicano Rio-grandense, na ocasião liderado por Borges de Medeiros.
Circunstancias políticas projetaram o político gaúcho no cenário nacional, quando liderou a chapa de oposição – A Aliança Liberal – contra a candidatura de Julio Prestes. A vitória eleitoral deste último soma-se, entre outros fatores, à radicalização de setores da oficialidade jovem do Exército - os tenentes – levando a uma ruptura política conhecida como “Revolução de 1930”, que depôs o presidente Washington Luís, impediu a posse do candidato eleito Julio Prestes e colocou Getúlio Vargas no poder.

---

Lista dos papas ao longo da História

Século I

• 32 a 67 – São Pedro, (Betsaida).
• 67 a 76 – São Lino, (Túscia)
• 76 a 88 – Santo Anacleto, (Roma).
• 88 a 97 – São Clemente I, (Roma).

Século II

• 97 a 105 – Santo Evaristo, (Grécia.
• 105 a 115 – Santo Alexandre, (Roma).
• 115 a 125 – São Sisto I, (Roma).
• 125 a 136 – São Telésforo, (Grécia).
• 136 a 140 – Santo Higino, (Grécia).
• 140 a 155 – São Pio I, (Aquiléia).
• 155 a 166 – Santo Aniceto, (Síria).
• 166 a 175 – São Sotero, (Campânia).
• 175 a 189 – Santo Eleutério, (Epiro).
• 189 a 199 – São Vitor I, (África).

Século III

• 199 a 217 – São Zeferino, (Roma).
• 217 a 222 – São Calisto I, (Roma).
• 222 a 230 – Santo Urbano I, (Roma).
• 230 a 235 – São Ponciano, (Roma). → Renunciou
• 235 a 236 – Santo Antero, (Grécia).
• 236 a 250 – São Fabiano, (Roma).
• 251 a 253 – São Cornélio, (Roma).
• 253 a 254 – São Lúcio I, (Roma).
• 254 a 257 – Santo Estevão I, (Roma).
• 257 a 258 – São Sisto II, (Grécia).
• 259 a 268 – São Dionísio, (Grécia).
• 269 a 274 – São Félix I, (Roma).
• 275 a 283 – Santo Eutiquiano, (Luni).
• 283 a 296 – São Caio, (Dalmácia).

Século IV

• 296 a 304 – São Marcelino, (Roma).
• 308 a 309 – São Marcelino I, (Roma).
• 309 a 309 – Santo Eusébio, (Grécia).
• 311 a 314 – São Melquíades, (África).
• 313 a 335 – São Silvestre I, (Roma).
• 336 a 336 – São Marcos, (Roma).
• 337 a 352 – São Júlio I, (Roma).
• 352 a 366 – Libério, (Roma).
• 366 a 384 – São Dâmaso I, (Espanha).
• 384 a 399 – São Sirício, (Roma).

Século V

• 399 a 401 – Santo Anastácio I (Roma).
• 401 a 417 – Santo Inocêncio I (Albania).
• 417 a 418 – São Zózimo (Grécia).
• 418 a 422 – São Bonifácio I (Roma).
• 422 a 432 – São Celestino I (Campânia).
• 432 a 440 – São Sisto III (Roma).
• 440 a 461 – São Leão Magno (Túscia).
• 461 a 468 – Santo Hilário (Sardenha).
• 468 a 482 – São Simplício (Tivoli).
• 483 a 492 – São Félix III (Roma).
• 492 a 496 – São Galásio I (África).
• 496 a 498 – Anastácio II (Roma).

Século VI

• 498 a 514 – São Símaco (Sardenha).
• 514 a 523 – São Hormisdas (Frosinone).
• 523 a 526 – São João I (Túscia).
• 526 a 530 – São Félix IV (III) (Sâmnio).
• 530 a 532 – Bonifácio II (Roma).
• 533 a 535 – João II (Roma).
• 535 a 536 – Santo Agapito I (Roma).
• 536 a 537 – São Silvério (Campânia).
• 537 a 555 – Vigílio (Roma).
• 556 a 561 – Pelágio I (Roma).
• 561 a 574 – João III (Roma).
• 575 a 579 – Bento I (Roma).
• 579 a 590 – Pelágio II (Roma).

Século VII

• 590 a 604 – São Gregório I (Roma).
• 604 a 607 – Sabiniano (Túscia).
• 607 a 608 – Bonifácio III (Roma).
• 608 a 615 – São Bonifácio IV (Marsi).
• 615 a 618 – São Adeodato I (Roma).
• 619 a 625 – Bonifácio V (Nápoles).
• 625 a 638 – Honório I (Campânia).
• 640 a 640 – Severino (Roma).
• 640 a 642 – João IV (Dalmacia).
• 642 a 649 – Teodoro I (Grécia).
• 649 a 655 – São Martinho I (Todi).
• 654 a 657 – Santo Eugênio I (Roma).
• 657 a 672 – São Vitaliano (Segni).
• 672 a 676 – Adeodato II (Roma).
• 676 a 678 – Dono (Roma).
• 678 a 681 – Santo Ágato (Sicília).
• 682 a 683 – São Leão II (Sicília).
• 684 a 685 – São Bento II (Roma).
• 685 a 686 – João V (Síria).
• 686 a 687 – Cônon (Sicília).

Século VIII

• 687 a 701 – São Sérgio I (Síris).
• 701 a 705 – João VI (Grécia).
• 705 a 707 – João VII (Grécia).
• 707 a 708 – Sisínio (Síria).
• 708 a 715 – Constantino I (Síria).
• 715 a 731 – São Gregório II (Roma).
• 731 a 741 – São Gregório III (Síria).
• 741 a 752 – São Zacarias (Grécia).
• 752 a 757 – Estevão II (Roma).
• 757 a 767 – São Paulo (Roma).
• 768 a 772 – Estevão III (Roma).
• 772 a 795 – Adriano I (Roma).

Século IX

• 795 a 816 – São Leão III (Roma).
• 816 a 817 – Estevão IV (Sicília).
• 817 a 824 – São Pascoal I (Roma).
• 824 a 827 – Eugênio II (Roma).
• 827 a 827 – Valentim I (Roma).
• 827 a 844 – Gregório IV (Roma).
• 844 a 847 – Sério II (Roma).
• 847 a 855 – São Leão IV (Roma).
• 855 a 858 – Bento III (Roma).
• 858 a 867 – São Nicolau I (Roma).
• 867 a 872 – Adriano II (Roma).
• 872 a 882 – João VIII (Roma).
• 882 a 884 – Mariano I (Gellese).
• 884 a 885 – Santo Adriano III (Roma).
• 885 a 891 – Estevão V (Roma).
• 891 a 896 – Formoso (Porto).
• 896 a 896 – Bonifácio VI (Roma).
• 896 a 897 – Estêvão VI (Roma).
• 897 a 897 – Romano (Gallese).
• 897 a 897 – Teodoro II (Roma).
• 898 a 900 – João IX (Tivoli).

Século X

• 900 a 903 – Bento IV (Roma).
• 903 a 903 – Leão V (Árdea).
• 904 a 911 – Sérgio III (Roma).
• 911 a 913 – Anastácio III (Roma).
• 913 a 914 – Lando (Sabina).
• 914 a 928 – João X (Tossignano).
• 928 a 928 – Leão VI (Roma).
• 929 a 931 – Estevão VII (Roma).
• 931 a 935 – João XI (Roma).
• 936 a 939 – Leão VII (Pavia).
• 939 a 942 – Estêvão VIII (Roma).
• 942 a 946 – Marino II (Roma).
• 946 a 955 – Agapito II (Roma).
• 955 a 964 – João XII (Roma).
• 963 a 965 – Leão VIII (Roma).
• 964 a 966 – Bento V (Roma).
• 965 a 972 – João XIII (Túsculo).
• 973 a 974 – Bento VI (Roma).
• 974 a 983 – Bento VII (Roma).
• 983 a 984 – João XIV (Roma).
• 985 a 996 – João XV (Roma).
• 996 a 999 – Gregório V (Saxônia).

Século XI

• 999 a 1003 – Silvestre II (Alvérnia).
• 1003 a 1004 – João XVII (Roma).
• 1004 a 1009 – João XVIII (Roma).
• 1009 a 1012 – Sérgio IV (Roma).
• 1012 a 1024 – Bento VIII (Túsculo).
• 1024 a 1032 – João XIX (Túsculo).
• 1032 a 1045 – Bento IX (Túsculo).
• 1045 a 1045 – Silvestre III (Roma).
• 1045 a 1046 – Gregório VI (Roma).
• 1046 a 1047 – Clemente II (Saxônia).
• 1047 a 1049 – Bento IX (novamente) (Túsculo).
• 1049 a 1049 – Dâmaso II (Baviera).
• 1049 a 1055 – São Leão IX (Egisheim-Dagsburg).
• 1055 a 1057 – Vitor II (Dolinstein-Hirschberg).
• 1057 a 1059 – Estêvão X (Lorena).
• 1059 a 1061 – Nicolau II (Borgonha).
• 1061 a 1073 – Alexandre II (Milão).
• 1073 a 1085 – São Gregório VII (Túscia).
• 1086 a 1087 – Beato Vitor III (Benevento).
• 1088 a 1099 – Beato Urbano II (França).

Século XII

• 1099 a 1118 – Pascoal II (Ravena).
• 1118 a 1119 – Gelásio II (Gaeta).
• 1119 a 1124 – Calisto II (Borgonha).
• 1123 a 1130 – Honório II (Fagnano).
• 1130 a 1143 – Inocêncio II (Roma).
• 1143 a 1144 – Celestino II (Castelo).
• 1144 a 1145 – Lucio II (Bolonha).
• 1145 a 1153 – Beato Eugênio III (Pisa).
• 1153 a 1154 – Anastácio IV (Roma).
• 1154 a 1159 – Adriano IV (Inglaterra).
• 1159 a 1181 – Alexandre III (Siena).
• 1181 a 1185 – Lúcio III (Lucca).
• 1185 a 1187 – Urbano III (Milão).
• 1187 a 1187 – Gregório VIII (Benevento).
• 1187 a 1191 – Clemente III (Roma).
• 1191 a 1198 – Celestino III (Roma).

Século XIII

• 1198 a 1216 – Inocêncio III (Anagni).
• 1216 a 1227 – Honório II (Roma).
• 1227 a 1241 – Gregório IX (Anagni).
• 1241 a 1241 – Celestino IV (Milão).
• 1243 a 1254 – Inocêncio IV (Gênova).
• 1254 a 1261 – Alexandre IV (Anagni).
• 1261 a 1264 – Urbano IV (Troyes).
• 1265 a 1268 – Clemente IV (França).
• 1271 a 1276 – Beato Gregório X (Placência).
• 1276 a 1276 – Beato Inocêncio V (Savóia).
• 1276 a 1276 – Beato Adriano V (Gênova).
• 1276 a 1277 – João XXI (Portugal).
• 1277 a 1280 – Nicolau III (Roma).
• 1281 a 1285 – Matinho IV (França).
• 1285 a 1287 – Honório IV (Roma).
• 1288 a 1292 – Nicolau IV (Ascoli).
• 1294 a 1294 – São Celestino V (Isérnia). → Renunciou
• 1294 a 1303 – Bonifácio VIII (Anagni).

Século XIV

• 1303 a 1304 – Beato Bento XI (Treviso).
• 1305 a 1314 – Clemente V (França).
• 1316 a 1334 – João XXII (Cahors).
• 1335 a 1342 – Bento XII (França).
• 1342 a 1352 – Clemente VI (França).
• 1352 a 1352 – Inocêncio VI (França).
• 1362 a 1370 – Bento Urbano V (França).
• 1370 a 1378 – Gregório XI (França).
Grande cisma do Ocidente - Papas Romanos
• 1378 a 1389 – Urbano VI (Nápoles).
• 1389 a 1404 – Bonifácio IX (Nápoles).

Século XV

• 1404 a 1406 – Inocêncio VII (Sulmona).
• 1406 a 1415 – Gregório XII (Veneza). → Renunciou
Papas depois do grande Cisma
• 1417 a 1431 – Martinho V (Roma).
• 1431 a 1447 – Eugênio IV (Veneza).
• 1447 a 1455 – Nicolau V (Sarzana).
• 1455 a 1458 – Calisto III (Valência).
• 1458 a 1464 – Pio II (Siena).
• 1464 a 1471 – Paulo II (Veneza).
• 1471 a 1484 – Sisto IV (Savona).
• 184 a 1492 – Inocêncio VIII (Gênova).
• 1492 a 1503 – Alexandre VI (Valência).

Século XVI

• 1503 a 1503 – Pio III (Siena).
• 1503 a 1513 – Júlio II (Savona).
• 1513 a 1521 – Leão X (Florença).
• 1522 a 1523 – Adriano VI (Ultrecht).
• 1523 a 1534 – Clemente VII (Florença).
• 1534 a 1549 – Paulo III (Roma).
• 1550 a 1555 – Júlio III (Roma).
• 1555 a 1555 – Marcelo II (Montepulciano).
• 1555 a 1559 – Paulo IV (Nápoles).
• 1559 a 1565 – Pio IV (Milão).
• 1566 a 1572 – São Pio V (Bosco).
• 1572 a 1585 – Gregório XIII (Bolonha).
• 1585 a 1590 – Sisto V (Grottammare).
• 1590 a 1590 – Urbano VII (Roma).
• 1590 a 1591 – Gregório XIV (Cremona).
• 1591 a 1591 – Inocêncio IX (Bolonha).

Século XVII

• 1592 a 1605 – Clemente VIII (Florença).
• 1605 a 1605 – Leão XI (Florença).
• 1605 a 1621 – Paulo V (Roma).
• 1621 a 1623 – Gregório XV (Bolonha).
• 1623 a 1644 – Urbano VIII (Florença).
• 1644 a 1655 – Inocêncio X (Roma).
• 1655 a 1667 – Alexandre VII (Siena).
• 1667 a 1669 – Clemente IX (Pistóia).
• 1670 a 1676 – Clemente X (Roma).
• 1676 a 1689 – Beato Inocêncio XI (Roma).
• 1689 a 1691 – Alexandre VIII (Veneza).
• 1691 a 1700 – Inocêncio XII (Nápoles).

Século XVIII

• 1700 a 1721 – Clemente XI (Urbino).
• 1721 a 1724 – Beato Inocêncio XIII (Roma).
• 1724 a 1730 – Bento XIII (Roma).
• 1730 a 1740 – Clemente XII (Florença).
• 1740 a 1758 – Bento XIV (Bolonha).
• 1758 a 1769 – Clemente XIII (Veneza).
• 1769 a 1774 – Clemente XIV (Rimini).
• 1775 a 1799 – Pio VI (Cesana).

Século XIX

• 1800 a 1823 – Pio VII (Cesena).
• 1823 a 1829 – Leão XII (Fabriano).
• 1829 a 1830 – Pio VIII (Cingoli).
• 1831 a 1846 – Gregório XVI (Belluno).
• 1846 a 1878 – Pio IV (Sinigáglia).
• 1878 a 1903 – Leão XIII (Carpineto).

Século XX

• 1903 a 1914 – São Pio X (Riese).
• 1914 a 1922 – Bento XV (Gênova).
• 1922 a 1939 – Pio XI (Milão).
• 1939 a 1958 – Pio XII (Roma).
• 1958 a 1963 – João XXIII (Sotto II Monte).
• 1963 a 1978 – Paulo VI (Consesio).
• 1978 a 1978 – João Paulo I (Belluno).
• 1978 a 2005 – João Paulo II (Polônia).

Século XXI

• 2005 a 2013 – Bento XVI (Alemanha). → Renunciou
• 2013 aos dias atuais – Francisco (Argentina)

Volto a mergulhar no meu jardim

Carl Schweninger

Volto a mergulhar no meu jardim
que os jardins onde andei não me comportam
rosas estéreis metálicas frias
carnívora flor
do vazio.
Nydia Bonetti

Abismo

Olho o Tejo, e de tal arte
Que me esquece olhar olhando,
E súbito isto me bate
De encontro ao devaneando —
O que é sério, e correr?
O que é está-lo eu a ver?
Sinto de repente pouco,
Vácuo, o momento, o lugar.
Tudo de repente é oco —
Mesmo o meu estar a pensar.
Tudo — eu e o mundo em redor —
Fica mais que exterior.
Perde tudo o ser, ficar,
E do pensar se me some.
Fico sem poder ligar
Ser, ideia, alma de nome
A mim, à terra e aos céus...
E súbito encontro Deus.
Fernando Pessoa (1888-1935)

Choro de vagas

Ludmila Curilova

Não é de águas apenas e de ventos,
No rude som, formada a voz do Oceano.
Em seu clamor – ouço um clamor humano;
Em seu lamento – todos os lamentos.
São de náufragos mil estes acentos,
Estes gemidos, este aiar insano;
Agarrados a um mastro, ou tábua, ou pano,
Vejo-os varridos de tufões violentos;
Vejo-os na escuridão da noite, aflitos,
Bracejando, ou já mortos e debruços,
Largados das marés, em ermas plagas…
Ah! que são deles estes surdos gritos,
Este rumor de preces e soluços
E o choro de saudades destas vagas!
Alberto de Oliveira (1857-1937)

Doação de si mesmo

Rarindra Prakars

O sopro da esperança
talvez não dure.
O sopro da promessa
talvez não dure.
Mas o sopro da
doação de si mesmo
dura para sempre.
Sri Chinmoy Kumar Ghose (1931-2007)

Hermann Hesse

Hermann Hesse e sua neta Hellen Geerlin-Hesse

Nobel de Literatura, Hermann Hesse é um dos mais importantes escritores alemães do século 20 e sua obra provoca uma espécie de culto místico. O autor do romance “O Lobo da Estepe” quis mudar-se para o Brasil e, depressivo, foi paciente de J. B. Lang e de C. G. Jung.
Nasceu em 2 de julho de 1877 e foi o escritor alemão mais lido do século 20. Hermann Hesse não aceitou e muito menos se conformou com o ambiente no qual nascera e crescera. Muito cedo deu mostras de rebeldia contra a “camisa de força” que lhe fora imposta pelo ambiente petista (movimento religioso de inspiração protestante). No círculo familiar sua rebeldia contra a extremada religiosidade causou tanto incompreensão quanto preocupação, pois os Hesse, por gerações, eram crentes convictos, engajados na igreja, em serviços missionários e na publicação de literatura religiosa.
Portanto, o jovem foi a primeira ovelha negra de uma linhagem familiar que não conhecia nada além do sacrifício à religião. Mais tarde, Hermann Hesse registrou em seu diário uma observação que explica um dos motivos de sua rebeldia adolescente: “Que pessoas encarem a sua vida como vassalas de Deus e que procurem, isentas de qualquer impulso egoístico, viver a serviço e sacrifício para com Deus foi uma vivência da minha juventude que me influenciou profundamente”.
Hermann Hesse foi um homem que, durante toda a sua vida, teve que lutar contra dúvidas, anseios e aflições. Durante toda a sua vida, Hesse foi um solitário que não suportava pessoas por muito tempo ao seu redor. Mesmo suas mulheres — teve três —, só as tolerava a certa distância. Em sua obra “O Lobo da Estepe” (best seller também no Brasil), Hesse registrou uma frase elucidativa: “Solidão é independência, com ela eu sempre sonhara e a obtivera afinal após tantos anos”.
Para compreender a beleza, a profundidade e o sentido da obra literária de Hermann Hesse é preciso entranhar-se nos labirintos da alma do autor. Sua vida é bem documentada, o que vale para os seus ancestrais tanto da linhagem paterna, os Hesse, como da materna. Os bisavós tinham o hábito de guardar todo e qualquer papel, por mais insignificante que fosse. Cartas, apontamentos, cartões postais, simples bilhetes — tudo era guardado. O mesmo costume tinham também os avós e seus pais. Graças a esse cuidado, os registros, documentos e demais fontes de informações existentes sobre a ascendência de Hesse são amplas. A dedicação à literatura e à arte de escrever já eram hábitos que existiam nos dois ramos familiares de seus ancestrais.
Começou a escrever durante os seus estudos preliminares. Datam desse período vários dramas, entre eles um sobre Pedro, o Grande. Ampla era a sua vocação para as línguas.
Durante a sua formação, estudou latim, grego, hebraico, inglês, francês, italiano, indu e malaiala. Terminados os estudos, passou um período na Inglaterra e de lá partiu para Tschi­rakal, na Índia, onde inicialmente trabalhou como professor. Não demorou, interessou-se por atividades missionárias e ocupou-se da área de seu interesse, as línguas. Estudou vários dialetos indus, traduziu a Bíblia do latim para o malaiala e compilou o primeiro dicionário inglês-malaiala, trabalho que lhe custou mais de 30 anos de pesquisa e continua sendo obra básica até os dias de hoje. No Estado de Kerala, na Índia, fundou um jornal, escreveu livros escolares, traduziu obras do sânscrito para o malaiala, inclusive um documento budista dos primeiros séculos da era cristã. Casou-se, na Índia, com Julie Dubois, filha de calvinistas da região de Genebra, com quem teve dez filhos, entre os quais Marie Gundert, a mãe de Hermann Hesse. Julie Dubois (avó de Hermann Hesse) nunca chegou a falar e escrever o alemão corretamente, mas, além de sua língua materna, o francês, dominava perfeitamente o inglês e o indu e vários dialetos. Cultivava uma vida ascética, era rigorosa e intransigente.
Regressou à Alemanha em 1859 e assumiu uma editora de literatura religiosa. Viveu em Calw por mais 33 anos, dedicou grande parte desse tempo às pesquisas linguísticas.
Publicou vários livros, entre os quais encontra-se uma biografia sobre o naturalista inglês David Livingstone. Falava um inglês impecável, razão pela qual os pais de Hermann Hesse costumavam comunicar-se em inglês.
Os primeiros intensos abalos psíquicos que Hermann sofreu aconteceram durante seus primeiros quatro anos de ensino elementar na escola que frequentava com o irmão mais novo, Hans (1882-1935). Os métodos educacionais eram rígidos.
Castigos corporais eram medidas usuais aceitas tanto pelos pais como pelas autoridades. Abusos, com graves lesões corporais, eram frequentes e impunes. Hans sofreu um trauma escolar em virtude dos métodos educacionais pelos quais passou e do qual não conseguiu livrar-se durante o resto de sua curta vida, que terminaria em suicídio. Hermann Hesse abordou essa tragédia nos livros “Demian”, “O Jogo das Contas de Vidro” e “Debaixo das Rodas”. Nessa a personagem principal, Hans Gie­benrath, em referência a seu irmão morto, é retratada como vítima dos métodos educacionais. Nessa obra encontra-se a seguinte passagem: “A escola é a única instituição cultural que, apesar de levar a sério, me irrita. Em mim a escola estragou muita coisa e conheço poucas personalidades que não passaram pela mesma experiência. Para sobreviver nesse ambiente você precisa aprender a mentir e o irmão Hans era um menino sério e é por isso que na escola quase o mataram, quebraram-lhe a espinha dorsal”.
Em 1891, o pai matriculou Hermann Hesse, de 14 anos, no renomado mosteiro de Maulbronn, onde o avô materno estudara.

“Serei escritor ou nada”

Em Maulbronn, o seminarista Hermann Hesse redigiu algumas peças de teatro em latim — que ele mesmo ensaiava com colegas e as apresentava aos alunos internos. Suas cartas aos pais eram em forma de rima e muitas em latim. Ele gostava do ambiente, mas vivia com receio de acabar virando missionário. Resolveu enfrentar o pai escrevendo-lhe uma carta com uma frase derradeira: “Serei escritor ou nada”.
Depois de sete meses em Maulbronn, Hesse fugiu do internato. Só foi encontrado dois dias depois, confuso e transtornado. Após uma tentativa de suicídio, foi internado numa clínica psiquiátrica. Após o tratamento, ingressou num ginásio em Cannstatt, um bairro de Stuttgart. Não suportando o ambiente escolar, Hermann deixou o estabelecimento e começou a trabalhar numa livraria em Esslingen, onde suportou apenas três dias.
Regressou à casa dos pais e foi trabalhar como aprendiz na firma Perrot, que fabricava relógios para torres de igreja. Permaneceu no emprego por um ano e meio. Durante esse período, aos 17 anos, Hermann Hesse falava seriamente de planos para emigrar para o Brasil, assunto frequente nos seus apontamentos e escritos.
O relacionamento com a mãe Marie era normal e Hermann costumava dizer que a amava. O relacionamento sofreu uma ruptura abrupta numa época em que Hermann já publicara textos, comentários e seu nome já era conhecido. Hermann redigiu um pequeno texto com o título “Minha Mãe”, convencido de que ela o apreciaria. Enganou-se. A mãe, num gesto indelicado, humilhou e reduziu a nada o trabalho do filho. Passado mais de meio século, Hesse recordou com amargura do episódio e disse nunca ter perdoado a mãe.
A partir desse episódio a vida de Hermann Hesse transforma-se numa roda viva.
Entre 1905 e 1911 nascem os seus três filhos, Bruno, Heiner e Martin. Para distrair-se Hermann Hesse pratica a jardinagem. Na área que circunda a casa, Hesse planta árvores, arbustos e cultiva rosas. Muito do que plantou na época continua a vicejar até hoje sob os cuidados de uma sociedade mantenedora que tem o zelo de conservar a propriedade e cultivar as mesmas plantas, rosas e flores que Hesse cultivara.
Em 1911 Hesse parte para uma viagem à Índia. Queria conhecer o lugar no qual a mãe nascera e onde os pais trabalharam. A viagem estende-se à Indonésia e à China. Ao regressar publica “Da Índia”. Essa viagem à Índia o decepciona por não encontrar lá o que os pais idolatravam.
Enquanto isso Maria Bernoulli começa a ter problemas psíquicos. Hermann Hesse demonstra não ser capaz de lidar e viver com uma situação dessas. Chega à conclusão que, para dar continuidade à sua ocupação literária, precisa de sossego. Maria é internada num hospital psiquiátrico e os três filhos são entregues à tutela de parentes e amigos. Resolve mudar-se para a Suíça.
No início da Primeira Guerra Mundial, Hermann Hesse se engaja em projetos e serviços humanitários. Um de seus trabalhos foi a criação de um grupo que se ocupou com a remessa de livros para presos em campos de concentração. Em 1915 publica “Knulp”, obra na qual o autor mostra ao leitor o quanto o homem depende de convenções sociais.
Em 1916 Hermann Hesse é acometido de uma crise nervosa que o prende por meses no sanatório Sonnmatt, em Lucerna, na Suíça. Tem início uma profunda amizade com o psicanalista J. B. Lang. Nesse estado de espírito publica um artigo contra a guerra sob o pseudônimo de Emil Sinclair e começa a ocupar-se regularmente com a pintura aquarelista.

O Guru dos Hippies

Aquarela - Hermann Hesse

Em 1919 publica “O Regresso de Zaratustra”, obra dirigida aos jovens. Ainda em 1919 Hesse publica “Demian”, sob o pseudônimo de Emil Sinclair, e faz amizade com Ruth Wenger, com a qual acaba se casando. O casamento dura apenas três anos, de 1924 a 1927. Em 1921 Hesse começa a escrever “Sidarta”, o qual teve que interromper em virtude de um bloqueio psíquico. Hesse cai em profunda depressão. Começa a sua segunda análise psicanalítica, dessa vez, com o renomado psiquiatra C. G. Jung. Em 1922 termina e publica “Sidarta”, sobre o qual Henry Miller escreveu: “Sidarta é, para mim, um medicamento mais eficiente do que o Novo Testamento”.
Nesse entretempo Hesse publicou várias obras, entre elas, “O Lobo da Estepe” (1927).
Em 1943, doze anos após iniciá-lo, publica sua obra máxima “O Jogo das Contas de Vidro”. Em 1946 Hermann Hesse é agraciado com o Prêmio Nobel de Literatura.
Hermann Hesse ainda era vivo e sua obra já tinha sido traduzida para 34 idiomas. “Parece-me que os japoneses são os que melhor me entendem e os que menos me entendem são os americanos. Mas esse também não é o meu mundo. Nunca chegarei lá”, comentou logo após ter recebido o Nobel.
Passados dez anos, as obras de Hermann Hesse tornaram-se sucesso também nos Estados Unidos quando a juventude hippie, à procura de novas alternativas de vida, confrontou-se com os textos de Hesse, este passou a ser visto como uma espécie de guru. Outro fator que contribuiu para o sucesso de Hesse nos Estados Unidos foi a banda “Steppenwolf” (Lobo da Estepe), que adotou o nome do livro e fez com que a obra influenciasse várias gerações.
Hermann Hesse, além de dedicar-se a seus textos, empenhava grande parte de seu tempo em responder cartas de leitores. Nesse particular, supera Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), o grande autor clássico da literatura alemã, que escreveu mais de 30 mil cartas. Hermann Hesse escreveu mais de 40 mil, a maioria delas ainda estão preservadas. Não apenas trocava correspondência com renomados homens da literatura, como Thomas Mann, Stefan Zweig e Romain Rolland, mas também com políticos, chefes de Estado e com milhares de leitores que lhe escreviam pedindo conselhos ou ajuda para problemas da alma humana. Hesse fazia questão de responder pessoalmente às cartas que recebia.

( Matéria Completa Aqui )

Religiosos

Hoje é carnaval

Frederick Hendrik Kaemmerer

É
Dia
De samba,
De alegria.
Danço nos meus sonhos,
Visto a fantasia de arco-íris,
Deixo o tamborim me levar,
Do amor sigo o ritmo...
Colombina
Me chama
E eu
Vou.
Mardilê Friedrich Fabre

O mundo que venci deu-me um amor

Arthur John Elsley

O mundo que venci deu-me um amor,
Um troféu perigoso, este cavalo
Carregado de infantes couraçados.
O mundo que venci deu-me um amor
Alado galopando em céus irados,
Por cima de qualquer fosse de sexo.
O mundo que venci deu-me um amor,
Amor feito de insulto e pranto e riso,
Amor que força as portas dos infernos,
Amor que galga o cume ao paraíso.
Amor que dorme e treme. Que desperta
E torna contra mim, e me devora
E me rumina em cantos de vitória...
Mário Faustino (1930-1962)

Nova versão para atentado contra João Paulo II

Após passar 30 anos preso, na Itália e na Turquia, por tentar assassinar o papa e por outros crimes, o turco fundamentalista Mehmet Ali Agca, diz que disparou por influência e ordem do Aiatolá Khomeini (1900-1989) , que lhe prometera o paraíso se matasse o pontífice, que seria o porta-voz do diabo na terra.
Além de pedir a Agca para assassinar o líder da Igreja Católica, Khomeini, teria pedido ao turco para cometer suicídio afim de não sofrer tentações, fazendo revelações comprometedoras que ofuscariam sua atitude. Dissera também que a morte de João Paulo II seria o prelúdio da vitória do islã no mundo.
No livro que Agca faz as revelações, também há espaço para outras particularidades da conversa que teve com João Paulo II, em 27 de dezembro de 1983. Na visita à prisão de Rebibbia, quando o pontífice perdoou seu algoz. Na recente versão Agca, enuncia que foi convidado pelo papa a revelar quem havia encomendado sua morte, assegurando que a informação permaneceria em segredo, na mesma ocasião teria convidado o prisioneiro a se converter ao cristianismo.
As revelações de Agca são contestadas pelo Vaticano, seu porta-voz, padre Federico Lombardi, diz que são inverdades as referências a Khomeini durante o encontro celebrado em 1983, bem como o convite para que o muçulmano se convertesse ao cristianismo. Segundo ele o cardeal Stanislaw Dziwisz, na época secretário papal, assegura que a conversa não ocorreu como descrita pelo turco.

Reinaldo Batista Cordova

( Revista Net História )

Procura incerta

Anselm Feuerbach

A beleza sempre se esconde
Na incerteza de qualquer procura.
Apenas no mais profundo da alma,
Quem a tem pura, pode encontrá-la!
Jaak Bosmans

O Girassol

Quando o sol nasce em pompa radioso
De luz banhando o universo inteiro,
O girassol desperta no canteiro
Para seguir-lhe o rastro luminoso.

E fica assim, à terra preso e em gozo,
Apesar da distância o rotineiro,
Corola aberta ao beijos do luzeiro,
Cada vez mais distante e mais formoso.

Comparo o girassol à nossa lida;
Cada vez a distância é mais sentida
No infinito do espaço em que vivemos.
Maurílio Leite (1904-1939)

200 anos de 'Orgulho e Preconceito'

Já se passaram 200 anos desde a primeira publicação de "Orgulho e Preconceito", obra à qual sua autora, Jane Austen (1775-1817), se referia como "seu filho querido", mas sua popularidade continua vigente graças às incontáveis adaptações televisivas e cinematográficas.
Uma pesquisa realizada em 2003 pela BBC concluiu que "Orgulho e Preconceito" é o segundo romance preferido dos britânicos, depois de "O senhor dos anéis".
Publicado pela primeira vez no final de janeiro de 1813, a história da paixão de Fitzwilliam Darcy, um aristocrata britânico soberbo, pela jovem Elizabeth 'Lizzie' Bennet, apesar de sua diferença social, "continua sendo um dos romances mais apreciados da literatura inglesa de todos os tempos", afirma Janet Todd, professora da Universidade de Cambridge, que organiza em junho uma conferência sobre o tema.
"Orgulho e Preconceito", explica Marilyn Joice, membro da Sociedade Jane Austen no Reino Unido, "pode ser lido em vários níveis".
"Pode-se ler como uma versão romântica de Cinderela, uma comédia ou uma crítica social aos problemas que enfrentavam as mulheres no mesmo estrato social de Austen", declarou à BBC.
"O livro é escrito de maneira às vezes mordaz, geralmente com uma ironia sutil, ou seja, não é necessário ser um acadêmico para tirar algo dele", concluiu”.

Religião e Espiritualidade

Diferenças entre Religião e Espiritualidade

Claude Théberge

⇒ A religião não é apenas uma, são centenas.
⇒ A espiritualidade é apenas uma.
⇒ A religião é para os que dormem.
⇒ A espiritualidade é para os que estão despertos.

⇒ A religião é para aqueles que necessitam
que alguém lhes diga o que fazer e querem ser guiados.
⇒ A espiritualidade é para os que
prestam atenção à sua Voz Interior.
⇒ A religião tem um conjunto de regras dogmáticas.
⇒ A espiritualidade te convida
a raciocinar sobre tudo, a questionar tudo.

⇒ A religião ameaça e amedronta.
⇒ A espiritualidade lhe dá Paz Interior.
⇒ A religião fala de pecado e de culpa.
⇒ A espiritualidade lhe diz: "aprenda com o erro".

⇒ A religião reprime tudo, te faz falso.
⇒ A espiritualidade transcende tudo,
te faz verdadeiro!
⇒ A religião não é Deus.
⇒ A espiritualidade é Tudo e, portanto é Deus.

⇒ A religião inventa.
⇒ A espiritualidade descobre.
⇒ A religião não indaga nem questiona.
⇒ A espiritualidade questiona tudo.

⇒ A religião é humana, é uma organização com regras.
⇒ A espiritualidade é Divina, sem regras.
⇒ A religião é causa de divisões.
⇒ A espiritualidade é causa de União.

⇒ A religião lhe busca para que acredite.
⇒ A espiritualidade você tem que buscá-la.
⇒ A religião segue os preceitos de um livro sagrado.
⇒ A espiritualidade busca o sagrado em todos os livros.

⇒ A religião se alimenta do medo.
⇒ A espiritualidade se alimenta na Confiança e na Fé.
⇒ A religião faz viver no pensamento.
⇒ A espiritualidade faz Viver na Consciência.

⇒ A religião se ocupa com fazer.
⇒ A espiritualidade se ocupa com Ser. ⇒ A religião alimenta o ego.
⇒ A espiritualidade nos faz Transcender.

⇒ A religião nos faz renunciar ao mundo.
⇒ A espiritualidade nos faz viver em Deus,
não renunciar a Ele.
⇒ A religião é adoração.
⇒ A espiritualidade é Meditação.

⇒ A religião sonha com a glória e com o paraíso.
⇒ A espiritualidade nos faz viver
a glória e o paraíso aqui e agora.
⇒ A religião vive no passado e no futuro.
⇒ A espiritualidade vive no presente.

⇒ A religião enclausura nossa memória.
⇒ A espiritualidade liberta nossa Consciência.
⇒ A religião crê na vida eterna.
⇒ A espiritualidade nos faz consciente da vida eterna.

⇒ A religião promete para depois da morte.
⇒ A espiritualidade é encontrar Deus
em Nosso Interior durante a vida.
Guido Nunes Lopes

Tenho uma coisa para te entregar

Ilustração de Renée Nault

Tenho uma coisa para te entregar,
uma pedra a pôr no chão da rua,
uma lunar presença sob o sol.

Tenho uma coisa para te devolver,
para ficar minha sendo tua,
aquecida no tempo e nestes olhos.

Tenho uma coisa que eu te posso dar
que é o vento a vir atrás do verde
e a dizer azul no teu cabelo.
Pedro Tamen

Soneto Antigo

Thomas Couture

Esse estoque de amor que acumulei
Ninguém veio comprar a preço justo.
Preparei meu castelo para um rei
Que mal me olhou, passando, e a quanto custo.

Meu tesouro amoroso há muito as traças
Comeram, secundadas por ladrões.
A luz abandonou as ondas lassas
De refletir um sol que só se põe

Sozinho. Agora vou por meus infernos
Sem fantasma buscar entre fantasmas.
E marcho contra o vento, sobre eternos
Desertos sem retorno, onde olharás
Mas sem o ver, estrela cega, o rastro
Que até aqui deixei, seguindo um astro.
Mário Faustino (1930-1962)

↷ Canção da flor da pimenta

Johan Swanepoel

A flor da pimenta é uma pequena estrela,
fina e branca,
a flor da pimenta.

Frutinhas de fogo vêm depois da festa das estrelas.
Frutinhas de fogo.

Uns coraçõezinhos roxos, áureos, rubros, muito ardentes.
Uns coraçõezinhos.

E as pequenas flores tão sem firmamento jazem longe.
As pequenas flores...

Mudaram-se em farpas, sementes de fogo tão pungentes!
Mudaram-se em farpas.

Novas se abrirão, leves, brancas, puras, deste fogo,
muitas estrelinhas...
Cecília Meireles (1901-1964)